Definiciones "caseras" de animador sociocultural.

Vistas muchas definiciones de animador sociocultural en clase, hemos elaborado cada miembro del grupo nuestra propia definición "casera".

Cristina Roldán: "Agente que lleva a cabo un conjunto de prácticas sociales que tienen  como finalidad actuar en diferentes ámbitos de desarrollo de la calidad de vida con el fin de promover la participación de la gente en su propio desarrollo cultural, creando espacios para la comunicación interpersonal."

 Bea Aguilar : "Persona que lleva a cabo un conjunto de acciones que utilizando entre otras cosas, la cultura, tiene el propósito de potenciar la capacidad de participación social de las personas, su enriquecimiento y crecimiento en la propia comunidad."

Rosana Jaime: "Persona que trabaja la animación sociocultural y  interviene con acciones de práctica social dirigidas a animar, dar vida, poner en relación a los individuos y a la sociedad en general, con una adecuada tecnología y mediante la utilización de instrumentos que potencien el esfuerzo y la participación social y cultural."

Raquel Amado: "Agente de la animación sociocultural que lleva a acabo  una práctica socioeducativa que tiene la finalidad de hacer llegar a todos la cultura, mediante una serie de herramientas que permitan la participación en esta y el desarrollo social."

APRENDIZAJE-SERVICIO

En primer lugar, tenemos que decir que el concepto de Aprendizaje-Servicio está definido, dependiendo del lugar, a través de unos términos u otros. Entre estos términos se encuentran: “Servicio Social Curricular”, “Trabajo Comunal Universitario”, “Práctica Pre-profesional Comunitaria”, “Aprendizaje Servicio”, “Aprendizaje y Servicio Solidario”,...

“El Aprendizaje Servicio  es una propuesta educativa que combina procesos de aprendizaje y de servicio a la comunidad en un único proyecto bien articulado en el que los participantes aprenden a la vez que trabajan en necesidades reales del entorno con la finalidad de mejorarlo.” Batlle y Puig, Martín y Rubio (2010:20).

Pensamos que esta metodología es interesante, a la vez que enriquecedora, ya que se llevan a la práctica aspectos teóricos  para una mayor comprensión. Esta, también, rompe con la enseñanza tradicional, donde el profesor explica y los alumnos atienden, para centrar en el alumno la responsabilidad del aprendizaje, y, así, compartir la tarea de enseñanza-aprendizaje entre profesorado, alumnado y entidad.

A parte de todo esto, el Aprendizaje-Servicio, contribuye a una mejora en la comunidad, pues al mismo tiempo que se aprende, se intenta investigar y se estudia la manera de mejorar la calidad de algún servicio. Además, se toma conciencia de las deficiencias de nuestra sociedad.

Por último, adjuntamos este vídeo para que se entienda mejor la metodología expuesta.

Nelson Mandela DEP.

Como se ha anunciado por todo el mundo durante esta semana a dado lugar el fallecimiento de Nelson Mandela, por lo que hemos visto oportuno dedicar una entrada sobre su vida en nuestro blog.

La vida de Nelson Mandela (Umtata, Transkei, 1918 - Johannesburgo, 2013).

→ Nelson Mandela es mundialmente conocido por:

•  Luchar pacíficamente contra la segregación racial en Sudáfrica.

•  Instaurar un modelo político democrático en Sudáfrica.

•  Ser el presidente de la República de Sudáfrica entre 1994 y 1999.

Nelson Rolihlahla Mandela un activista, abogado y político sudafricano,  nació el 18 de julio de 1918, en Umtata (Sudáfrica).Estudió derecho en la Universidad de Fort Hare. Cuando tenía 23 años consiguió trabajo en un estudio jurídico de Johannesburgo. Poco después se unió al Congreso Nacional Africano (CNA), una organización que hacía campañas pacíficas contra la discriminación y excesiva explotación que sufrían los negros sudafricanos.

En 1943, Nelson Mandela fundó la Liga Juvenil y organizó movilizaciones de protesta contra el sistema de segregación racial denominado apartheid. En 1948 llegaron al gobierno de Sudáfrica  un grupo de nacionalistas radicales que trajeron tras de sí un régimen de segregación racial en la que se impuso la supremacía del hombre blanco. Mandela, lejos de sucumbir al absolutismo racista del gobierno, organizó una rebelión de desobediencia civil no violenta desde el seno del CNA. En1961 Mandela fundó una organización llamada

Umkhonto we Sizwe ("Lanza de la Nación"). Tras 10 años de lucha incesable contra el apartheid, los dirigentes imperantes quisieron acabar con la resistencia del CNA de raíz e ilegalizaron el partido, llevando a Mandela y al resto de activistas a organizar una lucha armada desde la clandestinidad. El 5 de agosto de 1962, Nelson Mandela fue arrestado por conspiración contra el gobierno (entre otros delitos) y pasaría en la cárcel los siguientes 27 años de su vida. En los siguientes años sus seguidores continuaron luchando contra el apartheid dentro y fuera de Sudáfrica. Muchos gobiernos del mundo empezaron a exigir la libertad de Mandela y la abolición de la segregación racial.

Durante la década de los 80, el aumento de la violencia racial y el desarrollo de la sociedad global catalizaron el crecimiento del número de protestas en contra del régimen sudafricano con el nombre de Mandela como estandarte. El gobierno, ante la presión interna e internacional a la que estaba viéndose sometido, decidió poner en libertad a Mandela el 11 de febrero de 1990. Tres meses después de su liberación fue elegido para liderar el CNA y desde su puesto de poder luchó por la democracia, consiguiendo que en 1994 se celebrasen las primeras elecciones democráticas de la historia de Sudáfrica con él como vencedor, convirtiéndose así en el primer presidente negro de Sudáfrica. La eliminación del apartheid, quedó derogada oficialmenteen 1991
. Mandela fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 1993.Mandela gobernó hasta 1999. En este periodo se esforzó por reconciliar a los sudafricanos y colaboró en el cese de varias guerras del continente. Luego seretiró de la vida política, pero su opinión seguía siendo consultada en asuntos importantes de su país.

A finales de 2012, su salud se deterioró rápidamente por una infección  pulmonar. A partir de junio de 2013 permaneció en estado crítico, hasta que falleció en Johannesburgo el 5 de diciembre de 2013, a los 95 años de edad, dejando tras su muerte un valioso legado que perdurara durante generaciones.

Con Mandela no sólo muere un hombre ni un presidente, sino que se va un icono y símbolo de la paz y de la reconciliación a nivel global.

Podemos decir que “Madiba”, como era conocido familiarmente, sigue y seguirá entre nosotros, su herencia y su presencia en la humanidad es y será inmortal.

DEL PARADIGMA DE LA ASC AL DE LA CIBERANIMACIÓN.

La ciberanimación es una praxis sociocultural de carácter pedagógico que tiene como objetivo la  mejora de la calidad de vida de los ciudadanos a través de la creación de redes y comunidades  sociales de carácter solidarias con la finalidad de asegurar la sostenibilidad de las comunidades humanas. 

La ciberanimación genera y optimiza las dinámicas socioculturales que se hacen presentes tanto en los espacios virtuales interconectados en red como en los espacios vivenciales para generar proyectos cooperativos de estructuración de un tejido social solidario, participativo y multicultural que desarrollen modelos de organización social sostenibles e inclusivos.

La ciberanimación pone en contacto a los individuos y los colectivos sociales para generar  dinámicas comunicativas interactivas que, a partir de identidades múltiples coincidentes, desarrollen nuevas identidades colectivas colaborativas capaces de estructurar modelos de organización social solidarios y sostenibles.

La ciberanimación desarrolla una cultura y unas dinámicas de la participación que generan acciones colectivas de presencia y participación en el debate y la toma de decisión en el ámbito de las relaciones sociales y las dinámicas de poder y organización sociocultural.

La ciberanimación, en cuanto práctica sociopedagógica, genera su acción a partir de la problematización de la realidad social. Son los problemas e inquietudes de la vida cotidiana los que son compartidos en Red y objetivados a partir de la participación interactiva y la conexión de Redes, generando nuevas acciones que, optimizando las potencialidades del ciberespacio, se proyectan sobre la vida cotidiana de los individuos y sus colectividades.

En este sentido la ciberanimación, en cuanto práctica digital de la animación sociocultural, se caracteriza por:

•  La comunicación y la participación horizontal como alternativa a la intervención jerarquizada.
•  Los proyectos colaborativos como alternativa a los proyectos de intervención planificados de arriba a abajo.
•  La participación como consecuencia de la conectividad, la confluencia de identidades y las inquietudes comunes.
•  La mediación como alternativa a la intervención del profesional por y para los ciudadanos.
•  La prioridad de las ideas y propuestas (contenidos) sobre el continente: actividades, recursos, soportes e incluso software. 
•  La convergencia mediática como fórmula de acceso a la información, a la comunicación y al análisis de la realidad social.
•  La conexión de Redes como fórmula de organización social y de participación en el debate y la toma de decisión.
•  La ausencia de principios universales y, en consecuencia, una comunicación basada en las ideas, inquietudes, intereses e identidades individuales y colectivas.
•  Una cultura de la individualidad y de la colectividad como confluencia de intereses y deseos de los individuos, de forma solidaria y colaborativa.

Modelos Teóricos en ASC: LOS PARADIGMAS.

PARADIGMA: El término Paradigma proviene del Griego Paradeima, que significa Modelo, tipo, Ejemplo. En función a ello, se puede definir un paradigma como el  resultado de los usos y costumbres, de creencias establecidas de verdades a medias. 

Técnicamente los paradigmas son un conjunto de conocimientos y creencias que forman una visión del mundo (cosmovisión), en torno a una teoría hegemónica en determinado periodo histórico. Cada paradigma se instaura tras una revolución científica, que aporta respuestas a los enigmas que no podían resolverse en el paradigma anterior. Los paradigmas poseen una característica fundamental, ningún paradigma puede considerarse mejor o peor que el otro. 

Los paradigmas cumplen una doble función: por un lado, la positiva que consiste en determinar las direcciones en las que ha de desarrollarse la ciencia normal, por medio de la propuesta de enigmas a resolver dentro del contexto de las teorías aceptadas. Por otro lado la función negativa del paradigma, es la de establecer los límites de lo que ha de considerarse ciencia durante el tiempo de su hegemonía.

TIPOS DE PARADIGMAS: 

• Paradigma tecnológico: intenta captar un conjunto de reglas o principios que guían a las decisiones tecnológicas y de inversión en un período de tiempo determinado. A largo plazo, cada paradigma es sustituido por uno nuevo, lo que produce enormes cambios en la organización social y las relaciones económicas. 

• Paradigma interpretativo: busca supuestos sobre las costumbres, políticas, desarrollo económico, religiosos etc , que se encuentran en una comunidad en general y a esto le denominan CULTURA. Con esto se busca que toda esta información sea conocida de manera universal. Las personas son las protagonistas. Surge de la acción y vuelve a la acción a partir de un esquema cognitivo flexible.

• Paradigma dialéctico: comprende el discurso y las prácticas culturales como una transformación profunda de la sociedad. La crítica de este paradigma es a la sociedad. Es una teoría orientada a la concienciación. Está relacionado con lo que dijo FREIRE, la acción cultural tiene sentido integrada en la experiencia social. Es la Transformación de las estructuras económicas y sociales a través del desarrollo de la toma de conciencia y de la responsabilidad.

CIUDAD DE LA CULTURA "(O NO)" DE SANTIAGO DE COMPOSTELA.

La ciudad de la cultura de Santiago de Compostela es un complejo arquitectónico, cultural y de entretenimiento localizado en el monte Gaiás, en las proximidades de Santiago de Compostela, Galicia. El complejo, paralizado definitivamente a finales de marzo de 2013, trataba de reconciliar el patrimonio con el conocimiento, investigación, creación y consumo cultural.

El proyecto de construcción de la Ciudad de la cultura se inició en el año 1999, cuando la Junta de Galicia, convocó un concurso internacional de arquitectura para realizar la construcción en el Monte Gaiás, ubicado en Santiago de Compostela. Su arquitecto fue el estadounidense  Peter Eisenman.

El complejo de Gaiás ocupa una superficie de 141.800 metros cuadrados. Los edificios son el museo de historia y la casa del mundo, la biblioteca y hemeroteca, el Escenario Obradoiro( conocido vulgarmente como Teatro de la música), el edificio de los servicios Centrales y por último Las Torres de John Hedjuk completan el grupo de edificios principales, que quedan rodeados por un bosque de aproximadamente 25.000 metros cuadrados en los que se definen cinco puntos viales de acceso.

            Este proyecto costó 300 millones de euros. Se habla en este vídeo de cómo se invirtió en cultura en un lugar dónde no hay público. Hay edificios sin contenido, sólo ladrillos, sin cultura. Esto ha impedido que los ciudadanos construyan cultura.

En otros centros de cultura, como bibliotecas céntricas de la ciudad, se han visto afectadas debido a que no reciben ayudas o inversiones, por lo que la gente que acude ha dejado de recibir más “cultura”. En el vídeo se ve como no tienen una simple red wiffi, han dejado de tener cuenta cuentos, y las estanterías no caben más libros.

            Como conclusión, decimos que la CIUDAD DE LA CULTURA DE SANTIAGO,  es una ciudad donde solo hay edificios, no hay cultura.

No se contó con la gente para realizarlo, sino que fue hecho desde el poder.

Os dejamos un fragmento del vídeo visto en clase.

CULTURA POPULAR.

Visto en el temario de esta asignatura “Animación Sociocultural”, identificamos tres dimensiones culturales.

• ·         CULTURA OFICIAL O DOMINANTE.
• ·         CULTURA DE MASAS.
• ·         CULTURA POPULAR.

Centramos atención en una de ellas. La Cultura Popular.

La cultura popular o folclore hace referencia a la cultura tradicional de un grupo étnico o cultural. Incluye las tradiciones, canciones, leyendas... un legado que se ha transmitido de forma oral a lo largo de los años y que sirve para definir un pueblo.

http://bibliotecavirtual.diba.cat/es/cultura-popular

Ahora veremos algunos ejemplos de la cultura popular de distintos puntos del mundo.

Uno de los ejemplos sería los graffitis, que lo realizan personas para expresar su propio arte,su manera de verlo y entenderlo.

Otro ejemplo, en Venezuela, una de las expresiones creadas por su propia cultura es , el Mal de Arco, que es similar al mal de ojo, causado por el arco o arca (arcoiris), fenómeno natural al que se le atribuye poderes sobre naturales; o Miaíto expresión utilizada para brindar ante el nacimiento de un niño.

Como conclusión, entendemos la CULTURA POPULAR, como producción de la cultura de la propia población, es decir, que es creada por esta. Está relacionada con conceptos muy específicos, y carece de poder de decisión ante las demás dimensiones culturales.